التصنيف: الصف الثالث الابتدائي

قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف الثالث الابتدائي في الامارات

أوراق عمل مختلفه للوحده السابعه -للتعليم الاماراتي

إأوراق عمل مختلفه للوحده السابعه,,
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,

حبيت اعرض لكم مجموعه م أوراق عمل مختلفة ,,

وإأن شاء الله تنـإأل بإأعجابكم ,,

موجوود بالمرفقاات بششكل مرتب ,,

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده

ورقة عمل اللغة العربية الوحدة السادسة الصف الثالث

مرحبا الساع يبت لكم ورق عمل وسامحوني على القصور

وقف وليد على رصيف احد الشوارع المطله على المدينه () كان الشارع خاليا ( ) وتصوات القذائف تشق السكون بين الحين واخر ( ) والسنه النيران تتصاعد من اماكن متفرقه في المدينه( )

1.اضع علامات الترقيم ا لمناسبه

.ما اسم الوظيفه التي كان يغمل بها وليد؟ ,
3.كيف كان حال الشارع الذي وقف فيه وليد ؟
4ما هو طموحك في المستقبل؟ 5.استخرج من النص فعل ماضي
فعل مضارع………….. جمع تكسير……….. حرف جر واسم مجرور……. همزه القطع…….. جمع كلمه رصيف……
كلمه تنتهي بتاء مربوطه…….
اكتب مفرد الكلمات: اصوات
قذائف
اماكن
السنه نيران

اكتب ضد الكلمات سلام ممتلئ مغموره وغير معروف

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده

فلاش تفسير سورة الليل . -تعليم الامارات

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1)

سورة الليل

التعريف بسورة الليل

في إطار من مشاهد الكون وطبيعة الإنسان تقرر السورة حقيقة العمل والجزاء . ولما كانت هذه الحقيقة منوعة المظاهر: (إن سعيكم لشتى . فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى . وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى). . وكانت العاقبة كذلك في الآخرة مختلفة وفق العمل والوجهة: (فأنذرتكم نارا تلظى . لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب وتولى . وسيجنبها الأتقى , الذي يؤتي ماله يتزكى . .).

لما كانت مظاهر هذه الحقيقة ذات لونين , وذات اتجاهين . . كذلك كان الإطار المختار لها في مطلع السورة ذا لونين في الكون وفي النفس سواء: (والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى). .(وما خلق الذكر والأنثى). . وهذا من بدائع التناسق في التعبير القرآني .

الدرس الأول:1 – 3 القسم بالليل والنهار والذكر والأنثى

(والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . . وما خلق الذكر والأنثى). . .
من الاية 2 الى الاية 3

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (3)
يقسم الله – سبحانه – بهاتين الآيتين:الليل والنهار . مع صفة كل منهما الصفة المصورة للمشهد . (والليل إذا يغشى). .(والنهار إذا تجلى). . الليل حين يغشى البسيطة , ويغمرها ويخفيها . والنهار حين يتجلى ويظهر , فيظهر في تجليه كل شيء ويسفر . وهما آنان متقابلان في دورة الفلك , ومتقابلان في الصورة , ومتقابلان في الخصائص , ومتقابلان في الآثار . . كذلك يقسم بخلقه الأنواع جنسين متقابلين: (وما خلق الذكر والأنثى). . تكملة لظواهر التقابل في جو السورة وحقائقها جميعا .

والليل والنهار ظاهرتان شاملتان لهما دلالة توحيان بها إيحاء للقلب البشري ; ولهما دلالة كذلك أخرى عند التدبر والتفكر فيهما وفيما وراءهما . والنفس تتأثر تأثرا تلقائيا بتقلب الليل والنهار . الليل إذا يغشى ويعم , والنهار إذا تجلى وأسفر . ولهذا التقلب حديث وإيحاء . حديث عن هذا الكون المجهول الأسرار , وعن هذه الظواهر التي لا يملك البشر من أمرها شيئا . وإيحاء بما وراء هذا التقلب من قدرة تدير الآونة في الكون كما تدار العجلة اليسيرة ! وبما هنالك من تغير وتحول لا يثبت أبدا على حال .

ودلالتهما عند التدبر والتفكر قاطعة في أن هنالك يدا أخرى تدير هذا الفلك , وتبدل الليل والنهار . بهذا الانتظام وهذا الاطراد وهذه الدقة . وأن الذي يدير الفلك هكذا يدير حياة البشر أيضا . ولا يتركهم سدى , كما أنه لا يخلقهم عبثا .

ومهما حاول المنكرون والمضلون أن يلغوا في هذه الحقيقة , وأن يحولوا الأنظار عنها , فإن القلب البشري سيظل موصولا بهذا الكون , يتلقى إيقاعاته , وينظر تقلباته , ويدرك تلقائيا كما يدرك بعد التدبر والتفكر , أن هنالك مدبرا لا محيد من الشعور به , والاعتراف بوجوده من وراء اللغو والهذر , ومن وراء الجحود والنكران !

وكذلك خلقة الذكر والأنثى . . إنها في الأنسان والثدييات الحيوانية نطفة تستقر في رحم . وخلية تتحد ببويضة . ففيم هذا الاختلاف في نهاية المطاف ? ما الذي يقول لهذه:كوني ذكرا . ويقول لهذه:كوني أنثى ? . . إن كشف هذه العوامل التي تجعل هذه النطفة تصبح ذكرا , وهذه تصبح أنثى لا يغير من واقع الأمر شيئا . . فإنه لماذا تتوفر هذه العوامل هنا وهذه العوامل هناك ? وكيف يتفق أن تكون صيرورة هذه ذكرا , وصيرورة هذه أنثى هو الحدث الذي يتناسق مع خط سير الحياة كلها , ويكفل امتدادها بالتناسل مرة أخرى ?

مصادفة ?! إن للمصادفة كذلك قانونا يستحيل معه أن تتوافر هذه الموافقات كلها من قبيل المصادفة . . فلا يبقى إلا أن هنالك مدبرا يخلق الذكر والأنثى لحكمة مرسومة وغاية معلومة . فلا مجال للمصادفة , ولا مكان للتلقائية في نظام هذا الوجود أصلا .

والذكر والأنثى شاملان بعد ذلك للأنواع كلها غير الثدييات . فهي مطردة في سائر الأحياء ومنها النبات . . قاعدة واحدة في الخلق لا تختلف . لا يتفرد ولا يتوحد إلا الخالق سبحانه الذي ليس كمثله شيء . .

هذه بعض إيحاءات تلك المشاهد الكونية , وهذه الحقيقة الإنسانية التي يقسم الله – سبحانه – بها , لعظيم دلالتها وعميق إيقاعها . والتي يجعلها السياق القرآني إطارا لحقيقة العمل والجزاء في الحياة الدنيا وفي الحياة الأخرى . .

الدرس الثاني:4 – 21 سعي الناس شتى مختلف وصفات المؤمنين الإيجابية وصفات الكفار السلبية

يقسم الله بهذه الظواهر والحقائق المتقابلة في الكون وفي الناس , على أن سعي الناس مختلف وطرقهم مختلفة , ومن ثم فجزاؤهم مختلف كذلك ; فليس الخير كالشر , وليس الهدى كالضلال , وليس الصلاح كالفساد ,
من الاية 4 الى الاية 11

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11)
وليس من أعطى واتقى كمن بخل واستغنى , وليس من صدق وآمن كمن كذب وتولى . وأن لكل طريقا , ولكل مصيرا , ولكل جزاء وفاقا:

(إن سعيكم لشتى . فأما من أعطى واتقى , وصدق بالحسنى , فسنيسره لليسرى . وأما من بخل واستغنى , وكذب بالحسنى , فسنيسره للعسرى , وما يغني عنه ماله إذا تردى). .

إن سعيكم لشتى . . مختلف في حقيقته . مختلف في بواعثه . مختلف في اتجاهه . مختلف في نتائجه . . والناس في هذه الأرض تختلف طبائعهم , وتختلف مشاربهم , وتختلف تصوراتهم , وتختلف اهتماماتهم , حتى لكأن كل واحد منهم عالم خاص يعيش في كوكب خاص .

هذه حقيقة . ولكن هناك حقيقة أخرى . حقيقة إجمالية تضم أشتات البشر جميعا . وتضم هذه العوالم المتباينة كلها . تضمها في حزمتين اثنتين . وفي صفين متقابلين . تحت رايتين عامتين: (من أعطى واتقى وصدق بالحسنى). . و (من بخل واستغنى وكذب بالحسنى). .

من أعطى نفسه وماله . واتقى غضب الله وعذابه . وصدق بهذه العقيدة التي إذا قيل(الحسنى)كانت اسما لها وعلما عليها .

ومن بخل بنفسه وماله . واستغنى عن الله وهداه . وكذب بهذه الحسنى . .

هذان هما الصفان اللذان يلتقي فيهما شتات النفوس , وشتات السعي , وشتات المناهج , وشتات الغايات . ولكل منهما في هذه الحياة طريق . . ولكل منهما في طريقه توفيق !

(فأما من أعطى واتقى , وصدق بالحسنى . . فسنيسره لليسرى). .

والذي يعطي ويتقي ويصدق بالحسنى يكون قد بذل أقصى ما في وسعه ليزكي نفسه ويهديها . عندئذ يستحق عون الله وتوفيقه الذي أوجبه – سبحانه – على نفسه بإرادته ومشيئته . والذي بدونه لا يكون شيء , ولا يقدر الإنسان على شيء .

ومن يسره الله لليسرى فقد وصل . . وصل في يسر وفي رفق وفي هوادة . . وصل وهو بعد في هذه الأرض . وعاش في يسر . يفيض اليسر من نفسه على كل ما حوله وعلى كل من حوله . اليسر في خطوه . واليسر في طريقه . واليسر في تناوله للأمور كلها . والتوفيق الهادئ المطمئن في كلياتها وجزئياتها . وهي درجة تتضمن كل شيء في طياتها . حيث تسلك صاحبها مع رسول الله [ ص ] في وعد ربه له: ونيسرك لليسرى . .

(وأما من بخل واستغنى . وكذب بالحسنى . . فسنيسره للعسرى . وما يغني عنه ماله إذا تردى .). .

والذي يبخل بنفسه وماله , ويستغني عن ربه وهداه , ويكذب بدعوته ودينه . . يبلغ أقصى ما يبلغه إنسان بنفسه من تعريضها للفساد . ويستحق أن يعسر الله عليه كل شيء , فييسره للعسرى ! ويوفقه إلى كل وعورة ! ويحرمه كل تيسير ! ويجعل في كل خطوة من خطاه مشقة وحرجا , ينحرف به عن طريق الرشاد . ويصعد به في طريق الشقاوة . وإن حسب أنه سائر في طريق الفلاح . وإنما هو يعثر فيتقي العثار بعثرة أخرى تبعده عن طريق الله , وتنأى به عن رضاه . . فإذا تردى وسقط في نهاية العثرات والانحرافات لم يغن عنه ماله الذي بخل به , والذي استغنى به كذلك عن الله وهداه . .(وما يغني عنه ماله إذا تردى). . والتيسير للشر والمعصية من

من الاية 12 الى الاية 20

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20)
التيسير للعسرى , وإن أفلح صاحبها في هذه الأرض ونجا . . وهل أعسر من جهنم ? وإنها لهي العسرى ! .

هكذا ينتهي المقطع الأول في السورة . وقد تبين طريقان ونهجان للجموع البشرية في كل زمان ومكان . وقد تبين أنهما حزبان ورايتان مهما تنوعت وتعددت الأشكال والألوان . وأن كل إنسان يفعل بنفسه ما يختار لها ! فييسر الله له طريقه:إما إلى اليسرى وإما إلى العسرى .

فأما المقطع الثاني فيتحدث عن مصير كل فريق . ويكشف عن نهاية المطاف لمن يسره لليسرى , ومن يسره للعسرى . وقبل كل شيء يقرر أن ما يلاقيه كل فريق من عاقبة ومن جزاء هو عدل وحق , كما أنه واقع وحتم . فقد بين الله للناس الهدى , وأنذرهم نارا تلظى:

(إن علينا للهدى وإن لنا للآخرة والأولى . فأنذرتكم نارا تلظى , لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى . وسيجنبها الأتقى , الذي يؤتي ماله يتزكى , وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى , ولسوف يرضى). .

لقد كتب الله على نفسه – فضلا منه بعباده ورحمة – أن يبين الهدى لفطرة الناس ووعيهم . وأن يبينه لهم كذلك بالرسل والرسالات والآيات , فلا تكون هناك حجة لأحد , ولا يكون هناك ظلم لأحد: (إن علينا للهدى). .

واللمسة الثانية هي التقرير الجازم لحقيقة السيطرة التي تحيط بالناس , فلا يجدون من دونها موئلا: (وإن لنا للآخرة والأولى). . فأين يذهب من يريد أن يذهب عن الله بعيدا ?!

وتفريعا على أن الله كتب على نفسه بيان الهدى للعباد , وأن له الآخرة والأولى داري الجزاء والعمل . تفريعا على هذا يذكرهم أنه أنذرهم وحذرهم وبين لهم: (فأنذرتكم نارا تلظى). . وتتسعر . . هذه النار المتسعرة(لا يصلاها إلا الأشقى). . أشقى العباد جميعا . وهل بعد الصلي في النار شقوة ? ثم يبين من هو الأشقى . إنه: (الذي كذب وتولى). . كذب بالدعوة وتولى عنها . تولى عن الهدى وعن دعوة ربه له ليهديه كما وعد كل من يأتي إليه راغبا .

(وسيجنبها الأتقى). . وهو الأسعد في مقابل الأشقى . . ثم يبين من هو الأتقى: (الذي يؤتي ماله يتزكى). . الذي ينفق ماله ليتطهر بإنفاقه , لا ليرائي به ويستعلي . ينفقه تطوعا لا ردا لجميل أحد , ولا طلبا لشكران أحد , وإنما ابتغاء وجه ربه خالصا . . ربه الأعلى . .

(وما لأحد عنده من نعمة تجزى . إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى). .

ثم ماذا ? ماذا ينتظر هذا الأتقى , الذي يؤتي ماله تطهرا , وابتغاء وجه ربه الأعلى ? إن الجزاء الذي يطالع القرآن به الأرواح المؤمنة هنا عجيب . ومفاجئ . وعلى غير المألوف .

(ولسوف يرضى).

إنه الرضى ينسكب في قلب هذا الأتقى . إنه الرضى يغمر روحه . إنه الرضى يفيض على جوارحه . إنه الرضى يشيع في كيانه . إنه الرضى يندي حياته . .

سبحان الله و بحمده

بحث , تقرير , معلومات / الفطريات للصف الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم

الفطريات

هي مخلوقات حية حقيقة النواة غير متحركة لا تحتوي على اليخضور لذلك فهي غير ذاتية التغذية
معظمها عديد الخلايا ومنها ما هو وحيد الخلية

معيشتها
تنتشر هذه الفطريات في الهواء – التربة – المياه عذبة ، مالحة
تتطفل على النباتات والحيوانات مسببه لها الأمراض
غالبيتها تعيش في الظلام حيث الدفء والرطوبة
علل :أغلب الفطريات تعيش في الظلامحيث الدفء والرطوبة
تركيب الفطريات
تختلف الفطريات في أشكالها وتراكيبها بعضها يتكون من
خلية واحدة : كما في فطر الخميرة
عديدة الخلايا : تنظم في خيوط تعرف بالخيط الفطري ومجموعها يشكل الغزل الفطري
الغزل الفطري : هو مجموعة من الخيوط الفطرية وهو أما إن يكون
مقسماً بجدر عرضيه وكل قسم يحتوي على نواة أو أكثر
أن يكون مدمجاً خلوياً حيث يحتوي البروتوبلازم على أنويه عديدة بدون حواجز
تحتوي جدر الفطريات على السليلوز والكيتين أو إحداهما
الوظائف الحيوية للفطريات
التغذية
تقوم بهضم المواد العضوية خارج الخلايا بإفراز أنزيمات هاضمة ثم امتصاص هذه المواد المهضومة . وتنقسم من حيث التغذية إلي
أولاً فطريات مترممة : وهي تعيش على المواد العضوية المتحللة من بقايا نباتية وحيوانية وتحلل هذه المواد وتمتصها وتنقسم إلي
فطريات أجبارية الترمم : وهي لا تعيش على المخلوقات الحية بل على مواد عضوية متحللة مثل فطر البنسيلوم ، وفطر عفن الخبز
فطريات اختيارية الترمم : وهي تعيش متطفلة ولكنها إذا لم تجد العائل فتترمم
ثانيا فطريات متطفلة
وهي تمتص من المخلوقات الحية الغذاء وتسبب لها الامراض وتنقسم إلي
فطريات إجبارية التطفل وهي تعيش متطفلة على المخلوقات الحية ولا تستطيع أن تعيش بدونها مثل : فطريات البياض الزغبي

الذي يتطفل على أوراق العنب ، وفطر صدأ القمح
فطريات اختيارية التطفل : وهي تعيش مترممة وإذا لم تتوفر الظروف تعيش متطفلة مثل فطريات الفيوزاريوم يتطفل على نبات القطن
ثالثا : فطريات متكافلة
وهي فطريات تعيش بطريقة التكافل مع مخلوقات حية أخري أو بتبادل المنفعة مثل الأشنات
التكاثر
أولاً : تكاثر غير جنسي
بالتبرعم والانشطار مثل فطر الخميرة
خضرياً بالتفتت مثل فطر عفن الخبز
بتكوين الجراثيم الكلاميدمية مثل فطر الفيوزاريوم
بتكوين الجراثيم الداخلية مثل فطر عفن الخبز
بتكوين الجراثيم الخارجية ( جرايثم كونيدية ) مثل فطر البنسيليوم – فطر السبيروجللس – فطر الألبوجو.
ثانيا : تكاثر جنسي
تتكاثر جميع الفطريات جنسياً بـ ( تكوين الجراثيم الجنسية ) ما عدا ( الفطريات الناقصة )
تصنيف الفطريات
تصنف الفطريات على أسس منها
الشكل العام
أشكال الأبواغ
وجود أو عدم وجود الأطوار المتحركة في دروة حياة الفطر
انقسام أو عدم انقسام الغزل الفطري
نوعية وطبيعة الجراثيم الجنسية وغيرها
وبناء على نوع الجراثيم الجنسية تقسم الفطريات إلي
فطريات بيضيه مثل فطريات البياض الزغبي
فطريات كيسية مثل فطر البنسيليوم والكمآة والخميرة
فطريات ناقصة مثل فطر الفيوزاريوم – بعض أنواع البنسليوم وأسبيرجيللس
فطريات زيجوتية مثل فطر عفن الخبز – فطريات الجذور
فطريات بازيدية مثل فطر عش الغراب – الكرات النافخة – فطر عيش الغراب السام – العرجون – نجمة الأرض
أولا : قسم الفطريات البيضية
معيشتها
مترممه في الماء والتربة على بقايا المواد العضوية
بعض أنواعها يعيش متطفلاً على النباتات مسببا لها كثير من الأمراض
مميزاتها
خلو غزلها الفطري من الجدر المستعرضة مدمج خلوي
جدرها الخلوية تحتوي على مادة السليلوز
التكاثر : جنسيا
بواسطة أعضاء تكاثر جنسية أنثوية بداخلها بويضات وهي الأجونات
أعضاء جنسية ذكريه وهي ( الأنثريدات ) التي تنتج الأمشاج الذكرية التي تخصب البويضات
لتعطي الزايجوت الذي ينمو ويعطي فطرا جديدا
أمثلتها
فطريات البياض الزغبي
ثانيا : قسم الفطريات الزيجوتية الاقترانية
معيشتها
رمية غالبيتها تعيش على بقايا المواد العضوية في التربة أو الماء
قليل منها متطفل اختياريا.
مميزاتها
خلو غزلها الفطري من الجدر المستعرضة ( مدمج خلوي ) متعدد الأنوية
جدرها الخلوية تحتوي على الكيتين
التكاثر
جنسياً : بتكوين جراثيم زيجوتية ( زيجوت ) تتميز بمقاومة الظروف البيئية غير الملائمة لوجود جدار سميك لها
لا جنسياً : بتكوين الجراثيم الكونيدية
أمثلتها
فطر عفن الخبز – فطريات الجذور التي تتطفل على جذور النباتات
علل : سميت الفطريات الزيجوتية بهذا الاسم
مثال : عفن الخبز
يعد من أبرز الفطريات التي تنتمي إلي هذا القسم
فطر مترمم واسع الانتشار
ينمو على الخبز والفواكه والخضر وات أثناء عمليات الجمع والتخزين والتسويق مما يؤدي تعفنها وفسادها
تركيبه
يتكون من جزء زاحف ينمو فوق سطح المادة العضوية ويعرف بالرئد ( المداد ) وتتفرغ منه أشباه جذور
تمتد إلي داخل المادة العضوية طلباً للغذاء
ويمتد لأعلي حوامل جرثومية ( بوغية ) ينتهي كل حامل منها بحافظة جرثومية كروية الشكل تحتوي بداخلها
على عدد كبير من الأبواغ ذات الجدر السميكة
وعند تمزق هذه الحوافظ الجرثومية تنتشر هذه الأبواغ بواسطة الهواء حتي إذا استقرات على وسط غذائي
مناسب تنمو لتعطي خيوط فطرية جديدة

ثالثا : قسم الفطريات الكيسية الزقية
تنتشر في بيئات مختلفة وفي معظم فصول السنة
معيشتها
تعيش معيشة رمية
بعضها متطفلاً إجباريا داخل أنسجة العائل
بعضها متطفلاً اختياريا
يتفاوت أفراد هذا القسم تفاوتاً كبيراً في الشكل الخارجي والتركيب الداخلي وطريقة التغذية ، إلا أنها تشترك
جميعها بصفة واحدة وهي التكاثر الجنسى
التكاثر
تكاثرها جنسياً : تكوين الأبواغ الجراثيم الكيسية الزقية داخل الأكياس الزقية
تكاثرها لا جنسياً : بتكوين الأبواغ الكونيدية
أمثلتها : فطر البنسيليوم – الخميرة – الكمأة
علل سميت الفطريات الزقية بهذا الاسم
تعريف الزق : هوا لكيس أو القربة المصنوعة من إهاب الحيوانات مثل الماشية
مثال : فطر الكمأة
أضرار الفطريات :
تسبب أمراضا للإنسان كالأمراض الجلدية مثل
مرض قدم الرياضي ما بين الأصابع ) تسببها الفطريات الناقصة
مرض القوباء الحلقية
التهابات الأذن الوسطي .
تسبب أمراضاً للحيوانات : مثل بعض الفطريات التي تصيب النمل
تسبب أمراضاً للنباتات مثل
مرض البطاطس تسبب الفطريات البيضيه
صدأ القمح
مرض يصيب الذرة
أمرض الذبول التي تصيب القطن والطماطم . يسببها : بعض اجناس الفيوزاريوم الطفيلية
مرض اللفحة المبكرة التي تصيب الطماطم والبطاطس
مرض التبقع لأوراق نبات القطن . يسببها : بعض أجناس الترناريا الطفيلية
تسبب الفطريات تلفاً وتحللاً وفساد كثير من المواد : مثل
المواد الغذائية
الأوراق
الأخشاب
الألياف
المصنوعات الجلدية

مسروق ،


سبحان الله و بحمده

ورقة عمل الكواكب .. للصف الثالث

يتبع في المرفقات ………………..

ضع علامة صح أو خطأ أمام العبارات التالية :

· الكواكب هي الجسم المركزي في النظام الشمسي . ( ) .
· القمر جسم صخري كبير يدور حول الشمس . ( ) .
· المشتري من الكواكب الداخلية. ( ) .
· أغلب الكواكب الداخلية سطوحها غازية . ( ) .

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده

أوراق عمل للصف الثالث الابتدائي الفصل الثالث ؟ للصف الثالث

تفضلوا في المرفقات ……….

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده

حل درس ابراهيم عليه السلام للصف الثالث

السلام عليكم

السلام عليكم ………..
درس إبراهيم عليه السلام ص79 :
لأنه لم يكن يؤمن بها وليري قومه بأنها لا تستطيع الدفاع عن نفسها .
لم تحرقه لأن الله أمر النار بأن تكون بردا وسلاما على غبراهيم .
ابراهيم عليه السلام.
لتكون مكان لعبادة الله على الأرض.
المسلمين ، لعبادة الله سبحانه وتعالى
ص80 إبراهيم عليه السلام .
إسماعيل عليه السلام .
1- تحطيم الأصنام – إلقاء سيدنا إبراهيم بالنار.
2- القاء ابراهيم بالنار – أنجاه الله من النار.
3- بناء الكعبة – حج الناس إليها
ص 81 الخريطة الذهنية :
حطم الأصنام- كانت النار بارده – نادى الناس للحج
حاول قومه قتله – دعا قومه لعبادة الله – بنى الكعبة
زوجته (هاجر – ساره ) ولد في بابل بالعراق .
أول المسلمين – أبو الأنبياء
اسماعيل عليه السلام( أبو العرب ) – اسحاق عليه السلام أرسل ( لليهود و النصارى )
ص 82
لحترق سيدنا إبراهيم عليه السلام .
أكمل : اسماعيل عليه السلام و اسحاق عليه السلام .
العرب
اليهود والنصارى
الجدول: عبارة صحيحة – عبارة صحيحة – عباره خاطئه – عبارة صحيحة
ص83 بأن النار كانت بارده .
ستشعر بالخوف على ابنها

وبالتوفيق=$

سبحان الله و بحمده

مذكرة لغة عربية كلها -تعليم الامارات

سلام عليكم

شحاالكم …

اقدم لكم مذكرة لغة عربيه كلها

http://www.maktoobblog.com/redirectL…a8d98ad8a9.doc

موفقين

منقوووول للافاده

سبحان الله و بحمده

ورقة عمل عن مرافق المدرسة -للتعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات

م/ن

موفقين

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده